א
ב
ג
ד
ה
ו
ז
ח
ט
י
יא
יב
יג
יד
טו
טז
יז
יח
יט
כ
כא
כב
כג
כד
כה
כו
כז
כח
כט
ל
לא
לב
לג
לד
לה
לו
לז
לח
לט
מ
מא
מב
מג
מד
מה
מו
מז
מח
מט
נ
נא
נב
נג
נד
נה
נו
נז
נח
נט
ס
סא
סב
סג
סד
סה
סו
סז
סח
סט
ע
עא
עב
עג
עד
עה
עו
עז
עח
עט
פ
פא
פב
פג
פד
פה
פו
פז
פח
פט
צ
צא
צב
צג
צד
צה
צו
צז
צח
צט
ק
קא
קב
קג
קד
קה
קו
קז
קח
קט
קי
קיא
קיב
קיג
קיד
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
Sif
הלכה א
מי הם הפטורים מתפלה ובו ג"ס:כל הפטורים מק"ש פטורים מתפלה וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהם שאע"פ שהם חייבים בק"ש פטורים מתפלה:
משנה ברורה
1.
<b>Those Who Are Exempt From Praying [the Amidah]. Containing 3 S'ifim:</b><br>All those who are exempt from the Recitation of the Shema are exempt from [the Amidah] prayer and all who are obligated in the Recitation of the Shema are obligated in [the Amidah] prayer, except for those who are accompanying the deceased (i.e. a funeral procession) that are not needed for the [funeral] bier; for even though they are obligated in the Recitation of the Shema, they are exempt from [the Amidah] prayer.
Mishnah Berurah
הלכה ב
נשים ועבדים אע"פ שפטורים מק"ש חייבים בתפלה מפני שהיא מ"ע שלא הזמן גרמא וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם:
משנה ברורה
2.
Women and slaves, even though they are exempt from the Recitation of the Shema, are obligated in [the Amidah] prayer, because it is a positive mitzvah that is not limited by time. And children that have reached [the age] for education, we are obligated to educate them.
Mishnah Berurah
הלכה ג
מי שתורתו אומנתו כגון רשב"י וחביריו מפסיק לק"ש ולא לתפלה אבל אנו מפסיקין בין לק"ש בין לתפלה: הגה ואם לומד לאחרים אינו פוסק כמו שנתבאר לעיל סי' פ"ט ומ"מ פוסק וקורא פסוק א' של ק"ש [ב"י סי' ע'] ואם אין השעה עוברת ויש לו שהות עדיין להתפלל ולקרא ק"ש אינו פוסק כלל: [ב"י בשם הר"ן]:
משנה ברורה
3.
One for whom Torah [study] is one's profession, for example, Rabbi Shimon bar Yochai and his companions, interrupts [Torah study] for the Recitation of the Shema, but not for [the Amidah] prayer. But we <i>do</i> interrupt [studies], whether for the Recitation of the Shema or for [the Amidah] prayer. <small>Gloss: And if one is teaching others, one does not interrupt, as was explained above in [Orach Chayim 89:6]. Nevertheless, one should interrupt and recite the first verse of the Recitation of the Shema (Beit Yosef - Siman 70). And if the time [of the Recitation of the Shema or prayer] is not passing and one still has time left to pray or to recite the Recitation of the Shema, one does not interrupt at all [but finishes studying first]. (Beit Yosef in the name of the Ran)</small>
Mishnah Berurah